Krwawe okrucieństwa w Syrii: mniejszości religijne w strachu przed śmiercią!

Krwawe okrucieństwa w Syrii: mniejszości religijne w strachu przed śmiercią!

Nordirak, Irak - W kontekście obecnej przemocy dżihadystów i prześladowań etnicznych grup islamistycznych istnieją niepokojące doniesienia o sytuacji mniejszości religijnych w Syrii i innych częściach Afryki. Filmy pokazują, że syryjscy islamiści popełniają okrucieństwa przeciwko Alawitom, które są brutalnie porównywane z działaniami Hamas przeciwko Żydom. Według doniesień Nikolasa Farantourisa, posłów do PE, do 7 000 chrześcijan i Alawitów, które zostały zamordowane w samej Syrii. Ta masakra jest szczególnie przeprowadzana przez grupę terrorystyczną Hayat Tahrir al-Sham (HTS) w Zachodniej Syrii.

Lokalizacja jest nie tylko niepewna w Syrii. W co najmniej dwunastu krajach afrykańskich, w tym w Nigerii, Sudanie, dr Kongo i Burkinie Faso, rozprzestrzenianiu się przemocy dżihadystów. Ta przemoc ma niszczycielskie konsekwencje: ponad 16,2 miliona chrześcijan w Afryce na południe od Sahary zostało sprzedanych przez te akty przemocy. Incydenty w Kongo, gdzie 70 chrześcijan zostało ściętych 13 lutego, a w Sudanie, gdzie arabscy ​​dżihadiści zmasakowali lokalnych Afrykanów, ilustrują niezwykle niebezpieczna sytuacja mniejszości religijnych w tych regionach. Według raportu ONZ, siły szybkiego wsparcia (RSF) w Sudanie są odpowiedzialne za zseksualizowaną przemoc i oczyszczanie etniczne, przy czym ponad 150 000 cywilów zmarło już z powodu przemocy lub głodu i prowadziły około 15 milionów ludzi lub uciekło za granicę.

Wyzwania dla mniejszości religijnych

Sytuacja mniejszości religijnych jest nadal zaostrzona przez mnóstwo ataków i powszechne cierpienie. Niewolnictwo i handel ludźmi są szeroko rozpowszechnione w Libii, podczas gdy nawróci się na chrześcijaństwo często muszą oczekiwać kary śmierci. W Kamerunie chrześcijanie podlegają regularnym atakom Boko Haram i ISWAP, podczas gdy w Somalii prawie nie ma bezpiecznych miejsc, w których chrześcijanie nie są zamordowani przez Al-Shabaab.

Prześladowania chrześcijan w Nigerii przybrały również niepokojące proporcje; Coraz więcej dżihadystów atakuje społeczności chrześcijańskie, wielu jest zamordowanych lub porwanych. Kościoły są niszczone w Mali, a chrześcijanie są coraz bardziej prześladowani. Ponadto islamistyczny terror w Mozambiku projektuje życie społeczności chrześcijańskiej, szczególnie na północy, niezwykle trudnych, gdzie liczne ataki dżihadystów doprowadziły już do wielu śmierci i zniszczenia.

Islamistyczne ideologie i ich korzenie

Kontekst tych gwałtownych starć jest kształtowany przez koncepcję islamizmu, która obejmuje złożone przeprojektowanie społeczne, kulturowe i polityczne zgodnie z wartościami islamskimi. Chociaż brakuje ogólnie uznanej definicji islamizmu, jest postrzegana jako forma ekstremizmu politycznego, która ma na celu zniesienie liberalno-demokratycznego porządku podstawowego. W szczególności pochodzenie islamizmu i jego najbardziej radykalna forma, dżihadyzm, są silnie związane z konfliktami kolonializmu w XIX i XX wieku, w którym Bractwo Muzułmańskie, założone w 1928 r. W Egipcie, jest w tym kontekście wpływowej organizacji.

Dżihadyzm propaguje dżihad jako walkę wojskową; Najbardziej znaną organizacją w tym kontekście jest Al-Kaida, która została stworzona w latach 80. XX wieku w wojnie w Afganistanie. Takie podejście zawsze prowadzi do krwawych argumentów, które mają tragiczne konsekwencje nie tylko na temat społecznych, ale także na poziomie globalnym.

Nieznajomość Zachodu dotycząca okrucieństw, które głównie wpływają na czarne ofiary w Afryce, jest ostro krytykowana przez wielu ekspertów. Powolny, ale stały wzrost idei i struktur islamistycznych pokazuje, że problemy te będą nadal pozostać siłą polityczną w przyszłości i potrzebują pilnych środków, aby zapobiec zbliżającej się katastrofie dla wielu niewinnych ludzi.