500 عام من القداس الألماني: إرث لوثر يشكل الليتورجيا البروتستانتية!

500 عام من القداس الألماني: إرث لوثر يشكل الليتورجيا البروتستانتية!

اليوم، 29 سبتمبر 2025، ننظر إلى الوراء إلى لحظة مهمة في تاريخ الليتورجيا البروتستانتية. قبل 500 عام بالضبط، في أكتوبر 1525، اتخذ مارتن لوثر خطوة إدخال القداس الألماني في فيتنبرغ. لم يمثل هذا علامة فارقة في ممارسة العبادة الإصلاحية فحسب، بل وضع أيضًا الأساس لمعيار ثقافي جديد في موسيقى الكنيسة البروتستانتية. يؤكد خبير الليتورجيا ألكسندر ديج أن إصلاحات فيتنبرغ شكلت الليتورجيا البروتستانتية على مر القرون، وبالتالي أعطت زخمًا كبيرًا لموسيقى الكنيسة. وفي هذا السياق، أوضح ديج: "إن فكرة لوثر الأساسية المتمثلة في المشاركة النشطة في الكلمة والموسيقى شكلت الليتورجيا البروتستانتية لعدة قرون". ثقافة دويتشلاندفونك تشير تقارير أخرى إلى أن معايير الجودة العالية التي طبقها لوثر فيما يتعلق بالموسيقى أدت إلى تطورات أساسية في موسيقى الكنيسة.

لكن ما الذي يميز معرض Deutsche Messe؟ في الأساس، كان يعتمد على القداس الكاثوليكي، لكنه استغنى عن فكرة الذبيحة الجماعية في العشاء الرباني. وكما تظهر التحليلات، كان التركيز بشكل كبير على الخطبة والغناء الجماعي، مما شجع على المشاركة الفعالة لجميع المصلين. عمل لوثر أيضًا بشكل وثيق مع موسيقيي البلاط في الترتيب الموسيقي للخدمة. أصبح الجمع بين الأغنية والإعلان السمة المميزة للعبادة البروتستانتية، بل وأثر على الملحنين اللاحقين مثل يوهان سيباستيان باخ. Evangelisch.de يُظهر أن احتفال لوثر الأول بالقداس الألماني تم في يوم الأحد العشرين بعد الثالوث عام 1525، وظهرت نسخة مطبوعة من القداس في مطلع عام 1525/26.

الإطار والتوقعات

كان القداس الألماني أكثر من مجرد ترجمة إلى الألمانية؛ يجب أن تخلق شكلها الخاص. قبل إدخال القداس الألماني، كانت الخدمات الكنسية تُقام بالفعل في مدن الإصلاح، ولكن معظمها كان يُقام باللغة اللاتينية. وفي الوقت نفسه، مع وجود المصلح توماس مونتسر في ألشتيد وهولدريش زوينجلي في سويسرا، شهدت أيضًا أساليب أخرى لخدمات العبادة طفرة.

لم يكن لوثر يريد التعجيل بالإصلاحات، لذلك كان حذرًا في البداية. ولكن تحت ضغط من الناخب جون الصامد كان لديه الدافع لتطوير كتلة ألمانية مستقلة. لم ينص هذا على معيار قانوني، لكنه أكد على أهمية الأغاني والمواعظ الجماعية وكذلك تكامل الأغاني الألمانية. كان أحد الجوانب الملحوظة هو تقديم بركة هارون باعتبارها البركة النهائية، والتي تمثل خروجًا واضحًا عن البركة الثالوثية المستخدمة سابقًا. يوضح هذا أن خدمة عبادة لوثر كانت بمثابة تطوير إضافي للأشكال الموجودة أكثر من كونها خروجًا جذريًا عن التقليد الروماني.

آثار طويلة المدى

ماذا بقي من عمل لوثر؟ لا يزال يتم الاحتفال بالقداس الألماني حتى اليوم في العديد من الخدمات البروتستانتية في ألمانيا، على الرغم من أنه في شكل أكثر تطورًا، ولكن لا يزال مع الأفكار الأصلية التي رسخها لوثر. إن التعديلات التي أدخلها المجمع الفاتيكاني الثاني على الليتورجيا الكاثوليكية في الفترة 1962-1965 - مثل الاحتفال باللغة العامية والافخارستيا في كلا الشكلين - هي مؤشرات واضحة على مدى تأثير تأثيرات الإصلاح. وكما يشير ديج بحق، فإن الموسيقى ومشاركة المؤمنين في كلا الطائفتين أصبحت أكثر بروزًا اليوم مما كانت عليه من قبل.

في النهاية، من اللافت للنظر كيف أثر القداس الألماني ليس فقط على الممارسة الليتورجية، بل أيضًا على المشهد الثقافي في ألمانيا. من خلال إصلاحاته، قدم لوثر مساهمة كبيرة في تطوير العقيدة البروتستانتية والثقافة الموسيقية المرتبطة بها. وهذا إرث يمكننا أن نفخر به.