德国的战犯：正义还是捉迷藏？

德国的战犯：正义还是捉迷藏？

德国是否是战犯的避风港问题，不仅关系到律师，也关系到社会各界。在由 Azadê Peşmen 主持的 WDR 5 的新系列“大赦德国”中，深入探讨了这一爆炸性话题。这部由五部分组成的系列片重点介绍了生活在德国的战犯的案件，尽管他们犯下了暴行，提出了追求正义能走多远的问题。与来自叙利亚的前特工安瓦尔·拉斯兰上校的对峙，让我们对德国可能发生的事情有了令人恐惧的了解。一名难民在柏林认出了他，并质问他的罪行，这些罪行正是科布伦茨审判的主题。为受害者伸张正义的问题一再被提起。 [WDR] 报道了阿根廷军事指挥官路易斯·基伯格如何在柏林不受干扰地生活，尽管他因危害人类罪而被通缉。为什么不将他引渡到阿根廷？

不采取行动最普遍的借口之一是国际法失灵。德国联邦议院承认大饥荒是一场“饥饿谋杀”，这场种族灭绝在 20 世纪 30 年代夺走了多达 700 万乌克兰人的生命。这发出了强烈的政治信息，但也与这样一个事实有关：应对这种大规模暴力可能需要数十年的时间。 [Deutschlandfunk] 强调，种族灭绝的法律定义由拉斐尔·莱姆金 (Raphael Lemkin) 于 1944 年提出并载入 1948 年《联合国种族灭绝公约》，具有法律和政治意义。该公约是对纳粹暴行的回应，并排除了国家元首的豁免权，而这对于德国起诉战犯至关重要。

种族灭绝与正义

但种族灭绝的真正定义是什么？根据《联合国种族灭绝公约》，这些行为是杀戮、造成严重痛苦或故意创造生活条件，目的是消灭一个群体。在此背景下，[种族灭绝公约]谈到针对民族、族裔、种族或宗教群体的行为。这一定义确保破坏意图已经被视为种族灭绝，无论实际有多少成员被杀害。

但回顾过去也表明，追求正义常常陷入停滞。 《大赦德国》的最后一集讲述了 1993 年锡瓦斯袭击事件，当时伊斯兰主义者放火烧毁了阿莱维节参与者下榻的一家酒店。几十年后，一些肇事者仍然在德国不受干扰地生活。为什么普遍法则原则在这里不适用？这些问题在整个系列中引起共鸣，并表明它不仅仅涉及法律归属。最终，接受过去并回答人类的软问题是一项社会任务。

面对这些悬而未决的问题，不仅需要法律上的重新评估，还需要社会上的重新思考。鉴于历史负担，通往正义的道路可能崎岖不平，但它不可避免地会通过启蒙和批判性辩论来实现。让我们对未来几个月将塑造法律框架和我们的社会意识的发展感到惊讶。