Lohutuseks hädas: kuidas Thomas Bernhard lohutamise kunsti õpetab

Lohutuseks hädas: kuidas Thomas Bernhard lohutamise kunsti õpetab

Grinzingi saabub varasügisene igav laupäevaõhtu ja linnaosa Heuriger on hästi täidetud. Siin istub laua taha ja naudib klaasi veini Austria kirjanduse tuntud nägu Thomas Bernhard. Äkki astub terrassile Kaasgrabeni kiriku “Mariä Pains” kaplan. Tegemist on noormehega, keda Bernhard ähmaselt tunneb. Ei lähe kaua, kui Bernhard küsib uudishimulikult: "Mis on teie pühapäevase jutluse teema?" Kaplanil, kes on silmnähtavalt ebakindel, on kaasas palveraamat ja ta kaalub, kuidas läheneda õrnale lohutuse küsimusele.

Bernhard, kellele meeldib süvendada filosoofilisi vestlusi, hakkab mõtisklema lohutuse üle. Samal ajal kui kaplan kassettmaki üles paneb, avab Bernhard oma mõtted ja kirjeldab lohutust kui „inimliku taluvuse moonutamist”. Oma avalduses kritiseerib ta inimeste kalduvust tõlgendada ebaõnnestumisi õnnestumistena ja toob näiteid inimestest, kes leiavad lohutust ebatõestest ideedest. Sellest ajast peale on kõlama jäänud apostel Pauluse südamlik tsitaat: tema jaoks olid kannatused tugevuse, mitte allakäigu allikas. Bernard järeldab, et lohutus on vajalik pettus, mille eesmärk on aidata meil kanda sageli valusat tõde.

Paulus ja lohutuskunst

Apostel Pauluse kirjutistes läbib lohutuse teema nagu läbiv joon, nagu selgub ka teisest kirjast korintlastele. Paulus räägib seal kannatustest evangeeliumi pärast ja rõhutab, et see valu ei tulene isiklikust ebaõnnest. Pigem toob Kristuse teenimine talle väljakutseid ja mõnikord isegi tagasilükkamist, nagu paljud usklikud tänapäeval kogevad. Nii teatatud Südamemurdja et kannatustel Kristuse pärast on sügav tähendus ja see ühendab usklikke Jeesuse ja möödunud põlvkondadega.

Paulus rõhutab oma sõnades, et Jumal on alati abivajajatel ja pakub lohutust. Jumala lähedus on eriti märgatav kannatuste ajal. Jumala lubadus mitte jätta meid rasketel aegadel üksi, annab meile jõudu ja lootust. Nagu benediktlased ja usukogukonnad tänapäeval teavad, ei ole lohutus oluline ainult üksikisiku jaoks, vaid tugevdab ka kogu usklike kogukonda.

Ühiskond ja vastastikune mugavus

Oluline õpetus, mille Bernhard omaks võtab ja mis on ka usklike kogukonnas ankurdatud, on see, et lohutus ei puuduta meid ainult individuaalselt, vaid sellel on ka kollektiivne element. Kaplan tunneb heameelt positiivse vastuse üle tema alalisele vastuvõtule kirikus. Kogudus kiidab teda õnnestunud jutluse eest, mis näis liigutavat nii südant kui meelt.

Õhtustes aruteludes selgub: lohutus pole pelgalt tore teoreetiline mõte, vaid seda avastatakse ka tavaelus. Kaplan kirjutab sel õhtul Bernhardi sõnad ümber ja valmistub järgmisel hommikul jutlust pidama. Kogukond on tema kommentaarid positiivselt vastu võtnud ja motiveerivad neid kohe tegutsema.

Kokkuvõtteks võib öelda, et mugavus, mida saame kogeda, kasvab kogukonnas ja saavutab oma kõrgused usu kaudu Kristusesse. Nii et oma mustadel hetkedel ei tunne inimesed mitte ainult vajadust, vaid ka võimalust kasvada läbi usu ja leida lohutust elu katsumustes. usutunnistuskirik muljetavaldavalt kokku võetud.