Merz powoduje emocje: czy Niemcy są naprawdę laizyści?

Merz powoduje emocje: czy Niemcy są naprawdę laizyści?

Medizinische Hochschule Hannover, 30159 Hannover, Deutschland - 24 lipca 2025 r. Friedrich Merz, kanclerz Niemiec, wywołał podniecenie swoim niefortunnym stwierdzeniem, że Niemcy są laiizystą. Ten błąd miał miejsce podczas jego wizyty w Hanover Medical School i był uważany przez wielu. Merz „nieodpowiednie odpowiedzi na pytania dotyczące prawa do religii pozostawiły liczne dwuznaczności, jak Zeit Online . W rzeczywistości jednak sytuacja w Niemczech wygląda zupełnie inaczej: państwo jest uważane za mnogą, a nie laizystyczne.

Laizystyka Niemcy zmieniłyby całą strukturę społeczną zrównoważoną, ponieważ rola religii w przestrzeni publicznej jest mocno zakotwiczona w podstawowym prawie. Historycznie Niemcy zdefiniowały się na podstawie złożonych zmian, które są również związane z Reformacją 1517 i późniejszymi konfliktami wyznaniowymi. Pokój Westphalian z 1648 r. Zakończył te wojny domowe i doprowadziło do pojawienia się wczesnej formy sekularyzowanej przemocy publicznej, takiej jak Federalne centrum edukacji politycznej

droga do różnorodności religijnej

Rozdział między instytucjami państwowymi i religijnymi, znany w Niemczech jako „rozdział kościoła i państwa”, powstało w trakcie oświecenia europejskiego. W przeciwieństwie do krajów takich jak Francja, w których istnieje ścisła separacja, Niemcy charakteryzują się relacjami opartymi na partnerstwie między kościołami a państwem. Jest to regulowane przez wiele zgodnych i stanowych umów kościelnych. Artykuł 140 prawa podstawowego odnosi się do przepisów Konstytucji Weimaru, w których ustanowiona jest zasada wolności religijnej.

Ta wolność i równe traktowanie społeczności religijnych pozostały wrażliwym problemem. Od lat stowarzyszenia humanistyczne domagają się ograniczenia przywilejów kościołów, podczas gdy inne bronią obecnego finansowania kościoła. Wielokrotnie zwalczane są argumenty prawne dotyczące różnych aspektów wolności religijnej, takich jak islamska edukacja religijna lub radzenie sobie z odzieżą religijną w codziennym życiu szkolnym. Ta jurysdykcja pokazuje, że państwo nie ma własnej tożsamości religijnej i musi uznać się za teologicznie niekompetentną, aby zapewnić wolność religijną.

Napięcia w przestrzeni publicznej

W dzisiejszym świecie zmieniono akceptacja społeczna i dyskusje na temat roli religii w przestrzeniach publicznych. Debaty na temat noszenia chusty przez nauczycieli są odzwierciedleniem różnych poglądów na wolność i integrację religijną. Czynniki takie jak sekularyzacja i pluralizacja kształtują debatę. Przestrzenie miejskie, a zwłaszcza Niemcy Wschodnie, są często w większości zaludnione przez osoby niebędące religijnymi lub niezorganizowanymi, co prowadzi do napięć i różnych poglądów na temat publicznej widoczności religii.