Eichsfelds hemmelige historie: Rosenkranskommunister og SED-myter dévoilé!

Eichsfelds hemmelige historie: Rosenkranskommunister og SED-myter dévoilé!

I det rolige Eichsfeld, en region med en dybt rodfæstet katolsk kultur, undersøges et spændende stykke historie. Historikeren Christian Stöber, selv fra Eichsfeld og hvis hustru også er lærer i regionen, er dedikeret til dette indsigtsfulde forskningsarbejde. Han udgav sin doktorafhandling, der omhandler SED's forsøg på at forvandle det katolske miljø til et proletariat, der er loyalt over for staten, som en bog. "Rosary Communism: The SED Dictature and the Catholic Milieu in Eichsfeld 1945-1989" omhandler udfordringerne og modsætningerne i en region, der første gang blev nævnt i dokumenter i 897 og alligevel forbliver i skyggen af ​​de politiske omvæltninger, der blev udløst af Eichsfeld-planen for at industrialisere regionen i 1958.

Hvad ligger bag denne Eichsfeld-plan? Planen var et centralt element i SED-strategien for at omdanne regionen fra en landbrugskarakter til et bymæssigt økonomisk centrum. Omkring 1.750 arbejdspladser blev skabt i Deuna, med den største cementfabrik i Europa, mens Leinefelde voksede til den største bomuldsmølle i DDR, der tilbød beskæftigelse til 5.000 mennesker. Ikke desto mindre forblev en skygge over regionen, som med over 80 procent katolikker blev betragtet som et exceptionelt politisk område i DDR. SED kæmpede for at få fodfæste i dette stærkt katolske område, som det sås ved valget i 1946, da SED fik færrest stemmer her.

Kirkens rolle

Den katolske kirke, en institution med stadig høj prestige i regionen, tilbød støtte til de troende og var en synlig del af livet, som store pilgrimsrejser og processioner viste. Stasi bøjede sig for det sociale struktur, det ikke kunne ødelægge, og omtalte hånligt medlemmer, der tilhørte både kirken og partiet, som "rosenkranskommunister". På trods af dette dobbelte medlemskab blev det stort set tolereret af både befolkningen og kirken. I 1980'erne forsøgte SED at afslutte dette dobbelte medlemskab gennem mere radikale foranstaltninger, men modstanden var for stærk.

SED-bestemmelserne og deres indflydelse strakte sig også til befolkningens hverdag, men der var ringe aktiv modstand. I 1953 meldte Folkets Politi "alt var stille" fra Eichsfeld. Den fredelige revolution i 1989 kom senere hertil, men efter en stærk mobilisering fra kirken og dens bønner for fred, repræsenterede den i sidste ende et vendepunkt. Det katolske miljø i Eichsfeld forbliver intakt den dag i dag på trods af de udfordringer, som demografiske forandringer og social fragmentering medfører.

Et kig ind i fortiden

Historikeren Christian Stöber undersøger den periode af Eichsfeld-planen, der har fået lidt opmærksomhed. Med et investeringsvolumen på over 200 millioner DDR mark var den økonomiske omstrukturering ambitiøs, men ideologisk mislykkedes SED, fordi over 70 procent af befolkningen forblev katolikker indtil 1989. For Stöber og mange andre repræsenterer disse modsætninger og folks uændrede kirkeliv en fascinerende kilde til at forstå DDR's historie.

Regionen, som nu betragtes som ikke kun historisk, men også som et demokratis anker i Østtyskland, viser, at historien ikke bare lever videre i bøger, men i dens levende arv. De nuværende udfordringer kan være store, men et stærkt katolsk miljø er fortsat en integreret del af Eichsfeld.

Eichsfeld, formet af sin historie og kultur, vil fortsat være et sted for minder og refleksion. Et symbol på regeringsændringer og personlig identitet, der vil bestå i fremtidig udvikling.

For mere information om historien om Eichsfeld og Christian Stöbers arbejde kan du læse følgende artikler: MDR, Catholic.de og sydtyskere.