Eichsfeldi salajane ajalugu: Roosipärja kommunistid ja SED müüdid dévoilé!

Eichsfeldi salajane ajalugu: Roosipärja kommunistid ja SED müüdid dévoilé!

Rahulikus Eichsfeldis, sügavalt juurdunud katoliku kultuuriga piirkonnas, uuritakse põnevat ajalugu. Ajaloolane Christian Stöber, kes ise on pärit Eichsfeldist ja kelle naine on samuti piirkonna õpetaja, on pühendunud sellele põhjalikule uurimistööle. Ta avaldas raamatuna oma doktoritöö, mis käsitleb SED-i katseid muuta katoliiklik miljöö riigile lojaalseks proletariaadiks. „Roosipärja kommunism: SED-diktatuur ja katoliiklik miljöö Eichsfeldis 1945–1989” käsitleb väljakutseid ja vastuolusid piirkonnas, mida mainiti esimest korda dokumentides aastal 897, kuid mis jääb siiski poliitiliste murrangute varju, mille põhjustas Eichsfeldi piirkonna tööstuslikuks muutmise plaan1958.

Mis on selle Eichsfeldi plaani taga? Plaan oli SED-i strateegia keskne element muuta piirkond põllumajanduslikust iseloomust linna majanduskeskuseks. Euroopa suurima tsemenditehasega Deunas loodi ligikaudu 1750 töökohta, Leinefelde aga kasvas SDV suurimaks puuvillatehaseks, pakkudes tööd 5000 inimesele. Sellele vaatamata jäi vari piirkonna kohale, mida üle 80 protsendi katoliiklastega peeti SDV-s erakordseks poliitiliseks piirkonnaks. SED nägi vaeva, et selles tugevalt katoliiklikus piirkonnas kanda kinnitada, nagu oli näha 1946. aasta valimistel, kui SED sai siin kõige vähem hääli.

Kiriku roll

Katoliku kirik, piirkonna endiselt kõrge mainega institutsioon, pakkus usklikele tuge ja oli elu nähtav osa, nagu näitasid suured palverännakud ja rongkäigud. Stasi kummardus ühiskonnale, mida ta ei suutnud hävitada, ja nimetas nii kirikusse kui ka parteisse kuulunud liikmeid pilkavalt „roosipärja kommunistideks”. Vaatamata kaheliikmelisusele talusid seda nii elanikkond kui ka kirik suuresti. 1980. aastatel püüdis SED seda kaksikliikmelisust radikaalsemate meetmetega lõpetada, kuid vastupanu oli liiga tugev.

SED määrused ja nende mõju laienesid ka elanikkonna igapäevaellu, kuid aktiivset vastupanu osutati vähe. 1953. aastal teatas rahvapolitsei Eichsfeldist, et "kõik oli vaikne". 1989. aasta rahumeelne revolutsioon tuli siia hiljem, kuid pärast kiriku tugevat mobiliseerimist ja selle palveid rahu eest kujutas see lõpuks endast pöördepunkti. Vaatamata demograafiliste muutuste ja sotsiaalse killustumise põhjustatud väljakutsetele on Eichsfeldi katoliiklik miljöö säilinud tänapäevani.

Pilk minevikku

Ajaloolane Christian Stöber võtab vaatluse alla vähe tähelepanu pälvinud Eichsfeldi plaani perioodi. Üle 200 miljoni SDV marga investeerimismahuga oli majanduse ümberkorraldamine ambitsioonikas, kuid ideoloogiliselt kukkus SED läbi, sest üle 70 protsendi elanikkonnast jäi katoliiklikuks kuni aastani 1989. Stöberi ja paljude teiste jaoks on need vastuolud ja inimeste muutumatu kirikuelu põnev allikas DDRi ajaloo mõistmisel.

Piirkond, mida praegu peetakse mitte ainult ajalooliseks, vaid ka demokraatia ankruks Ida-Saksamaal, näitab, et ajalugu ei ela edasi mitte ainult raamatutes, vaid ka oma rahva elavas pärandis. Praegused väljakutsed võivad olla suured, kuid tugev katoliiklik miljöö jääb Eichsfeldi lahutamatuks osaks.

Eichsfeld, mille kujundab oma ajalugu ja kultuur, jääb ka edaspidi mälestuste ja mõtiskluste kohaks. Valitsuse muutuste ja isikliku identiteedi sümbol, mis jääb edasiseks arenguks.

Lisateavet Eichsfeldi ja Christian Stöberi loomingu ajaloo kohta saate lugeda järgmistest artiklitest: MDR, Catholic.de ja lõunasakslased.