La storia segreta di Eichsfeld: comunisti del Rosario e miti della SED dévoilé!

La storia segreta di Eichsfeld: comunisti del Rosario e miti della SED dévoilé!

Nella tranquilla Eichsfeld, una regione con una cultura cattolica profondamente radicata, viene esaminato un emozionante pezzo di storia. A questo penetrante lavoro di ricerca si dedica lo storico Christian Stöber, anch'egli originario di Eichsfeld e la cui moglie è anche insegnante nella regione. Ha pubblicato come libro la sua tesi di dottorato, che tratta dei tentativi della SED di trasformare l'ambiente cattolico in un proletariato fedele allo Stato. “Rosary Communism: The SED Dictatorship and the Catholic Milieu in Eichsfeld 1945-1989” affronta le sfide e le contraddizioni in una regione che fu menzionata per la prima volta nei documenti nell’897 e che tuttavia rimane all’ombra degli sconvolgimenti politici innescati dal Piano Eichsfeld del 1958 per industrializzare la regione.

Cosa c'è dietro questo piano Eichsfeld? Il piano era un elemento centrale della strategia SED per trasformare la regione da carattere agricolo a centro economico urbano. A Deuna furono creati circa 1.750 posti di lavoro, con la più grande fabbrica di cemento d'Europa, mentre Leinefelde divenne il più grande cotonificio della DDR, offrendo lavoro a 5.000 persone. Tuttavia restava un'ombra sulla regione che, con oltre l'80% di cattolici, era considerata un'area politica eccezionale nella DDR. Il SED ha lottato per prendere piede in quest’area fortemente cattolica, come si è visto nelle elezioni del 1946, quando qui il SED ha ricevuto il minor numero di voti.

Il ruolo della chiesa

La Chiesa cattolica, istituzione ancora di grande prestigio nella regione, offriva sostegno ai fedeli ed era parte visibile della vita, come testimoniano i grandi pellegrinaggi e le processioni. La Stasi si inchinò al tessuto sociale che non poteva distruggere e si riferì con derisione ai membri che appartenevano sia alla chiesa che al partito come “comunisti del Rosario”. Nonostante questa doppia appartenenza, fu ampiamente tollerata sia dalla popolazione che dalla chiesa. Negli anni ’80 la SED cercò di porre fine a questa doppia appartenenza attraverso misure più radicali, ma la resistenza fu troppo forte.

Le norme SED e la loro influenza si sono estese anche alla vita quotidiana della popolazione, ma la resistenza attiva è stata scarsa. Nel 1953 la polizia popolare riferì che da Eichsfeld “tutto era tranquillo”. La Rivoluzione Pacifica del 1989 è arrivata più tardi qui, ma a seguito di una forte mobilitazione da parte della Chiesa e delle sue preghiere per la pace, alla fine ha rappresentato un punto di svolta. L'ambiente cattolico a Eichsfeld rimane intatto fino ad oggi, nonostante le sfide poste dal cambiamento demografico e dalla frammentazione sociale.

Uno sguardo al passato

Lo storico Christian Stöber esamina il periodo del Piano Eichsfeld che ha ricevuto poca attenzione. Con un volume di investimenti di oltre 200 milioni di marchi della RDT, la ristrutturazione economica era ambiziosa, ma ideologicamente la SED fallì perché oltre il 70% della popolazione rimase cattolica fino al 1989. Per Stöber e molti altri queste contraddizioni e la vita ecclesiale immutata della gente rappresentano un'affascinante fonte per comprendere la storia della RDT.

La regione, che ora è considerata non solo storica ma anche un’ancora di democrazia nella Germania dell’Est, dimostra che la storia non vive solo nei libri, ma nell’eredità vivente della sua gente. Le sfide attuali possono essere grandi, ma un forte ambiente cattolico rimane parte integrante di Eichsfeld.

Eichsfeld, modellato dalla sua storia e cultura, continuerà ad essere un luogo di ricordi e riflessione. Un simbolo del cambiamento governativo e dell'identità personale che durerà nello sviluppo futuro.

Per ulteriori informazioni sulla storia dell'opera di Eichsfeld e Christian Stöber potete leggere i seguenti articoli: MDR, Catholic.de E Tedeschi del sud.