Eihsfelda slepenā vēsture: Rožukroņa komunisti un SED mīti dévoilé!

Eihsfelda slepenā vēsture: Rožukroņa komunisti un SED mīti dévoilé!

Mierīgajā Eihsfeldē, reģionā ar dziļi iesakņojušos katoļu kultūru, tiek apskatīta aizraujoša vēstures daļa. Vēsturnieks Kristians Stēbers, kurš pats ir no Eihsfeldes un kura sieva arī ir skolotāja šajā reģionā, ir veltījies šim saprātīgajam pētnieciskajam darbam. Savu promocijas darbu, kurā aplūkoti SED mēģinājumi pārveidot katoļu vidi valstij lojālā proletariātā, viņš publicēja kā grāmatu. “Rožukroņa komunisms: SED diktatūra un katoļu vide Eihsfeldē 1945-1989” aplūko izaicinājumus un pretrunas reģionā, kas pirmo reizi tika minēts dokumentos 897. gadā un tomēr joprojām atrodas politisko satricinājumu ēnā, ko izraisīja Eihsfeldes reģiona rūpnieciskās darbības plāns1958.

Kas slēpjas aiz šī Eihsfelda plāna? Plāns bija SED stratēģijas galvenais elements, lai pārveidotu reģionu no lauksaimnieciska rakstura par pilsētas ekonomikas centru. Deunā ar lielāko cementa rūpnīcu Eiropā tika izveidotas aptuveni 1750 darbavietas, savukārt Leinefelde izauga par lielāko kokvilnas fabriku VDR, piedāvājot darbu 5000 cilvēku. Neskatoties uz to, pār reģionu palika ēna, kas ar vairāk nekā 80 procentiem katoļu tika uzskatīts par ārkārtēju politisko teritoriju VDR. SED cīnījās, lai nostiprinātos šajā katoļu apgabalā, kā tas bija redzams 1946. gada vēlēšanās, kad SED šeit saņēma vismazāk balsu.

Baznīcas loma

Katoļu baznīca, joprojām augsta prestiža institūcija reģionā, piedāvāja atbalstu ticīgajiem un bija redzama dzīves sastāvdaļa, par ko liecina lielie svētceļojumi un procesijas. Stasi paklanījās sociālajai struktūrai, ko tā nevarēja iznīcināt, un biedrus, kas piederēja gan baznīcai, gan partijai, nicīgi sauca par "Rožukroņa komunistiem". Neskatoties uz šo divkāršo dalību, gan iedzīvotāji, gan baznīca to lielā mērā pacieta. Astoņdesmitajos gados SED mēģināja izbeigt šo dubulto dalību ar radikālākiem pasākumiem, taču pretestība bija pārāk spēcīga.

SED noteikumi un to ietekme attiecās arī uz iedzīvotāju ikdienu, taču aktīva pretestība bija maza. 1953. gadā Tautas policija no Eihsfeldes ziņoja, ka “viss bija kluss”. 1989. gada miermīlīgā revolūcija šeit notika vēlāk, taču pēc spēcīgas baznīcas mobilizācijas un lūgšanām par mieru tā galu galā bija pagrieziena punkts. Katoļu vide Eihsfeldē joprojām ir neskarta līdz mūsdienām, neskatoties uz demogrāfisko pārmaiņu un sociālās sadrumstalotības radītajām problēmām.

Ieskats pagātnē

Vēsturnieks Kristians Stēbers apskata Eihsfeldes plāna periodu, kam pievērsta maz uzmanības. Ar investīciju apjomu, kas pārsniedz 200 miljonus VDR marku, ekonomikas pārstrukturēšana bija vērienīga, taču ideoloģiski SED cieta neveiksmi, jo vairāk nekā 70 procenti iedzīvotāju palika katoļi līdz 1989. gadam. Štēberam un daudziem citiem šīs pretrunas un cilvēku nemainīgā baznīcas dzīve ir aizraujošs avots VDR vēstures izpratnei.

Reģions, kas šobrīd tiek uzskatīts ne tikai par vēsturisku, bet arī par demokrātijas enkuru Austrumvācijā, parāda, ka vēsture dzīvo ne tikai grāmatās, bet arī tās iedzīvotāju dzīvajā mantojumā. Pašreizējie izaicinājumi var būt lieli, taču spēcīga katoļu vide joprojām ir neatņemama Eihsfeldes sastāvdaļa.

Eihsfelde, ko veidojusi tās vēsture un kultūra, arī turpmāk būs atmiņu un pārdomu vieta. Valdības pārmaiņu un personīgās identitātes simbols, kas saglabāsies arī turpmākajā attīstībā.

Lai iegūtu plašāku informāciju par Eihsfelda un Kristiana Stēbera darbu vēsturi, varat izlasīt šādus rakstus: MDR, Catholic.de un Dienvidvācieši.