Istoria secretă a lui Eichsfeld: comuniștii rozariului și miturile SED dévoilé!

Istoria secretă a lui Eichsfeld: comuniștii rozariului și miturile SED dévoilé!

În liniștitul Eichsfeld, o regiune cu o cultură catolică adânc înrădăcinată, este examinată o bucată de istorie interesantă. Istoricul Christian Stöber, el însuși din Eichsfeld și a cărui soție este și profesor în regiune, este dedicat acestei lucrări de cercetare perspicace. Și-a publicat sub formă de carte teza de doctorat, care tratează încercările SED de a transforma mediul catolic într-un proletariat loial statului. „Comunismul rozariului: dictatura SED și mediul catolic în Eichsfeld 1945-1989” tratează provocările și contradicțiile dintr-o regiune care a fost menționată pentru prima dată în documente în 897 și totuși rămâne în umbra revoltelor politice declanșate de Planul Eichsfeld din 1958 de industrializare a regiunii.

Ce se află în spatele acestui plan Eichsfeld? Planul a fost un element central al strategiei SED de a transforma regiunea dintr-un caracter agricol într-un centru economic urban. În Deuna au fost create aproximativ 1.750 de locuri de muncă, cu cea mai mare fabrică de ciment din Europa, în timp ce Leinefelde a devenit cea mai mare fabrică de bumbac din RDG, oferind locuri de muncă pentru 5.000 de oameni. Cu toate acestea, o umbră a rămas asupra regiunii, care, cu peste 80 la sută catolici, era considerată o zonă politică excepțională în RDG. SED s-a luptat să câștige un punct de sprijin în această zonă puternic catolică, așa cum sa văzut la alegerile din 1946, când SED a primit cele mai puține voturi aici.

Rolul bisericii

Biserica Catolică, instituție încă de mare prestigiu în regiune, a oferit sprijin credincioșilor și a fost o parte vizibilă a vieții, așa cum au arătat marile pelerinaje și procesiuni. Stasi s-a închinat în fața țesăturii sociale pe care nu a putut-o distruge și s-a referit în derizoriu la membrii care aparțineau atât bisericii, cât și partidului drept „comuniști din Rozariu”. În ciuda acestei duble apartenențe, a fost în mare măsură tolerată atât de populație, cât și de biserică. În anii 1980, SED a încercat să pună capăt acestei apartenențe duale prin măsuri mai radicale, dar rezistența a fost prea puternică.

Reglementările SED și influența lor s-au extins și la viața de zi cu zi a populației, dar a existat puțină rezistență activă. În 1953, Poliția Populară a raportat că „totul a fost liniștit” din Eichsfeld. Revoluția pașnică din 1989 a venit mai târziu aici, dar în urma unei puternice mobilizări a bisericii și a rugăciunilor sale pentru pace, a reprezentat în cele din urmă un punct de cotitură. Mediul catolic din Eichsfeld rămâne intact până astăzi, în ciuda provocărilor aduse de schimbările demografice și fragmentarea socială.

O privire în trecut

Istoricul Christian Stöber examinează perioada Planului Eichsfeld care a primit puțină atenție. Cu un volum de investiții de peste 200 de milioane de mărci RDG, restructurarea economică a fost ambițioasă, dar ideologic SED a eșuat deoarece peste 70 la sută din populație a rămas catolic până în 1989. Pentru Stöber și mulți alții, aceste contradicții și viața bisericească neschimbată a oamenilor reprezintă o sursă fascinantă de înțelegere a istoriei RDG.

Regiunea, care acum este considerată nu numai istorică, ci și o ancoră a democrației în Germania de Est, arată că istoria trăiește nu doar în cărți, ci și în moștenirea vie a oamenilor săi. Provocările actuale pot fi mari, dar un mediu catolic puternic rămâne o parte integrantă a lui Eichsfeld.

Eichsfeld, modelat de istoria și cultura sa, va continua să fie un loc de amintiri și reflecție. Un simbol al schimbării guvernamentale și al identității personale care va dura în dezvoltarea viitoare.

Pentru mai multe informații despre istoria operei lui Eichsfeld și Christian Stöber puteți citi următoarele articole: MDR, Catholic.de şi sud germani.