Eichsfelds hemliga historia: Rosenkranskommunister och SED-myter dévoilé!

Eichsfelds hemliga historia: Rosenkranskommunister och SED-myter dévoilé!

I det lugna Eichsfeld, en region med en djupt rotad katolsk kultur, undersöks ett spännande stycke historia. Historikern Christian Stöber, själv från Eichsfeld och vars hustru också är lärare i regionen, ägnar sig åt detta insiktsfulla forskningsarbete. Han publicerade sin doktorsavhandling, som handlar om SED:s försök att omvandla den katolska miljön till ett proletariat lojalt mot staten, som en bok. "Rosary Communism: The SED Dictature and the Catholic Milieu in Eichsfeld 1945-1989" behandlar utmaningarna och motsättningarna i en region som först nämndes i dokument 897 och som ändå förblir i skuggan av de politiska omvälvningar som utlöstes av Eichsfeldplanen för att industrialisera regionen 1958.

Vad ligger bakom denna Eichsfeld-plan? Planen var en central del av SED-strategin för att omvandla regionen från en jordbrukskaraktär till ett urbant ekonomiskt centrum. Omkring 1 750 arbetstillfällen skapades i Deuna, med den största cementfabriken i Europa, medan Leinefelde växte till det största bomullsbruket i DDR och erbjöd sysselsättning till 5 000 personer. Ändå låg en skugga kvar över regionen, som med över 80 procent katoliker ansågs vara ett exceptionellt politiskt område i DDR. SED kämpade för att få fotfäste i detta hårt katolska område, vilket man såg i valet 1946 när SED fick minst röster här.

Kyrkans roll

Den katolska kyrkan, en institution med fortfarande hög prestige i regionen, erbjöd stöd till de troende och var en synlig del av livet, vilket stora pilgrimsfärder och processioner visade. Stasi böjde sig för den sociala struktur som den inte kunde förstöra och hänvisade hånfullt till medlemmar som tillhörde både kyrkan och partiet som "rosbandskommunister". Trots detta dubbla medlemskap tolererades det till stor del av både befolkningen och kyrkan. På 1980-talet försökte SED få ett slut på detta dubbla medlemskap genom mer radikala åtgärder, men motståndet var för starkt.

SED-bestämmelserna och deras inflytande sträckte sig också till befolkningens vardag, men det fanns lite aktivt motstånd. 1953 rapporterade folkpolisen att "allt var tyst" från Eichsfeld. Den fredliga revolutionen 1989 kom senare hit, men efter en stark mobilisering av kyrkan och dess böner för fred representerade den till slut en vändpunkt. Den katolska miljön i Eichsfeld förblir intakt till denna dag, trots de utmaningar som demografiska förändringar och social fragmentering medför.

En titt in i det förflutna

Historikern Christian Stöber undersöker den period av Eichsfeldplanen som har fått lite uppmärksamhet. Med en investeringsvolym på över 200 miljoner mark DDR var den ekonomiska omstruktureringen ambitiös, men ideologiskt misslyckades SED eftersom över 70 procent av befolkningen förblev katoliker fram till 1989. För Stöber och många andra representerar dessa motsättningar och människors oförändrade kyrkoliv en fascinerande källa för att förstå DDR:s historia.

Regionen, som numera inte bara anses vara historisk utan också ett demokratins ankare i Östtyskland, visar att historien lever vidare inte bara i böcker, utan i det levande arvet från dess folk. De nuvarande utmaningarna kan vara stora, men en stark katolsk miljö är fortfarande en integrerad del av Eichsfeld.

Eichsfeld, formad av dess historia och kultur, kommer att fortsätta att vara en plats för minnen och reflektion. En symbol för statlig förändring och personlig identitet som kommer att bestå i framtida utveckling.

För mer information om historien om Eichsfeld och Christian Stöbers verk kan du läsa följande artiklar: MDR, Catholic.de och Sydtyskar.